جزء از نماز مثلا متعذر شده ولى باقيمانده از اجزاء يعنى نه جزء ديگر كه ميسور است پس بايد انجام دهيم و حق نداريم آن را ترك كنيم و هذا هو المطلوب باز هم به حكم اين حديث جزئيت فلان جزء متعذر به حال تمكن اختصاص خواهد يافت
3 - حديث علوى دوّم : عن على ( ع ) : « ما لا يدرك كله لا يترك كلّه » يعنى چيزى كه همهاش قابل ادراك نيست و به كل آن نمىتوانيد دسترسى پيدا كنيد نبايد از خير كل آن بگذريد و همهاش را ترك كنيد بلكه آن اندازه كه دسترسى داريد انجام دهيد و آن را متروك نگذاريد
آب دريا را اگر نتوان كشيد * هم به قدر تشنگى بايد چشيد
و در ما نحن فيه مكلف به تمام ده جزء دسترسى ندارد ولى به نه جزء آنكه دسترسى دارد پس بايد انجام دهد و هذا هو المطلوب كه باز هم جزئيت مقيده را نتيجه مىدهد .
و امّا اشكالات : در رابطه با اين سه روايات از دو جهت اشكال شده كه طرح نموده و جواب مىدهيم .
1 - اشكالات سندى : گفته شده اوّلا از اين روايات روايت نبوى كه عامى است و از درجه اعتبار ساقط است و دو حديث علوى هم مرسل بوده و حجت نيستند
و ثانيا على فرض مسنده بودن آنها مىگوئيم اين روايت را آقاى ابن ابى جمهور احسائى در كتاب غوالى اللئالى نقل كرده كه از سوى علماى اعلام هم صاحب الكتاب و هم خود كتاب مطعون است يعنى فقها و محدثين گرام بدان طعنه زدهاند و گفتهاند : اين شخص خيلى رعايت نمىكرده و روايات صحيح و سقيم را نقل مىنموده و حتى محدث بحرانى