دو شرطى كه در اوّل مسئله ذكر شد ]
2 - حضرت فرموده : اذا استيقن انه زاد فى المكتوبة [ نماز ] فليستقبل صلاته يعنى اعاده كند و از سر بگيرد . اين نيز به خوبى دلالت دارد كه زيادى مبطل است .
3 - طبق نقل عياشى در تفسيرش امام ( ع ) راجع به شخصى كه در حال سفر نمازهاى دو ركعتى را چهار ركعت بجا آورده بود فرمودند : يعيده يعنى بايد اعاده كند سپس علت آوردند به اينكه : لانّه زاد فى فرض الله عزّ و جل و ما مىدانيم كه علت موجب تعميم حكم است پس هرگونه زيادهاى در فريضه و واجب الهى مبطل و موجب اعاده است .
4 - امام ( ع ) از قرائت سور عزائم در نماز منع فرمودند و وقتى كسى جوياى علّت اين امر شد فرمودند : لانّ السجود زيادة فى المكتوبة پس باز هم مناط و علت زياد كردن است و العلة تعمّم
5 - رواياتى كه در باب طواف وارد شده مبنى بر اينكه : الطواف بالبيت صلاة يعنى نازل منزلهء نماز است پس همين احكام را دارد كه زيادى عمدى در آن نيز مبطل است .
« مسئله سوم » « زيادى سهوى جزء »
سومين و آخرين مسئله از مسائل شك در ركنيت پيرامون زياد نمودن جزء است سهوا سؤال اينست كه آيا زيادى سهوى جزئى از اجزاء مبطل است يا خير ؟
در جواب بايد دانست كه اجزاء از يك نظر به چند قسم منقسم مىشوند ؟