5 - رواياتى كه در تفسير آيه وارد شده همان معناى اوّل را تاييد مىكند مثلا در حديثى كه از امام باقر ( ع ) نقل شده اينگونه آمده كه رسول خدا فرمود :
من قال سبحان الله غرس الله له بها شجرة فى الجنة
و من قال الحمد لله غرس الله له بها شجرة فى الجنة
و من قال لا إله الا الله غرس الله له بها شجرة فى الجنة
فقال له رجل من قريش ان شجرتنا فى الجنة لكثير ؟ !
قال ( ص ) نعم و لكن اياكم ان ترسلوا اليها نار فتحرقوها ان الله عز و جل يقول
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ
، كاملا مشخص است كه نبىّ مكرم اسلام براى معناى اول به اين آيه استشهاد فرمودهاند كه اعمال صحيحتان را بعدا باطل نكنيد نظير چوبكبريتى كه به خرمنى مىكشيد .
قوله : هذا ان قلنا :
مقدّمه : در علم كلام بحثى مطرح است تحت عنوان احباط و مجازات و در آن رابطه اقوالى مطرح است كه اجمالا بايد بدانيم كه قائلين به استحقاق ثواب و عقاب [ در مقابل تفضّلىها ] دو گروهند :
1 - اكثر اهل سنّت احباطى هستند و خود آنها چند طائفهاند
2 - جمهور علماء اماميه مجازاتى هستند و هركدام دلائلى دارند كه در شرح كشف المراد در مبحث معاد آوردهام و در اينجا اعاده نمىكنم با توجه به اين نكته مىگوئيم :
مرحوم شيخ مىفرمايد : اينكه ما آيهء
وَ لا تُبْطِلُوا
را بر معناى اولى يعنى احداث البطلان فى العمل الصحيح حمل كرديم و شواهد متعددى هم اقامه نموديم