در حرمت و عدم آن و مادامىكه اصل سببى باشد نوبت به مسببى نمىرسد بلكه اصل سببى حاكم است و لذا ما بايد روى اصل حاكم بحث كنيم تا خودبخود وضعيت اصل محكوم روشن شود و اصل حاكم در شك در حليت و حرمت به عقيده اخباريين اصالة الاحتياط است پس بايد حكم كنند به اجتناب از اين لباس احتياطا و عند الاصوليين برائت است پس بايد حكم كنند به عدم شرطيت عدم اين لباس .
( تنبيهات باب اقل و اكثر )
پس از اينكه مباحث اصلى باب اقل و اكثر يا شك در جزئيت و شرطيت به اتمام رسيد شروع مىكنند در بيان تنبيهات باب و مجموعا چهار تنبيه در اين مقام بيان مىشود :
( تنبيه اوّل )
تنبيه اوّل از تنبيهات اقل و اكثر ، پيرامون شك در ركنيت است بيان ذلك : مباحثى كه تا به حال مطرح بود در رابطه با شك در اصل جزئيت بود كه آيا مثلا سوره جزء نماز است يا خير ؟ ولى بحثى كه الآن مطرح مىشود اينست اصل جزئيت يك امرى مثل قرائت مثلا محرز و مسلم است و جاى بحث نيست ولى مىدانيم كه اجزاء عبادت دو قسمند :
1 - اجزاء ركنيه دارد
2 - و اجزاء غير ركنيه دارد كه هركدام داراى احكامى هستند