ديدهايد كه پنير نجس درست مىكنند ولى مناطق ديگر را كه نديدهايد آيا بخاطر آن يك منطقه از پنيرهاى ساير مناطق هم اجتناب مىكنيد ؟
خير عقلاى نيست ، آرى از پنيرهاى همان منطقه اجتناب كنيد .
بنابراين حديث مربوط به باب شبهات بدويه مىشود زيرا بطور طبيعى انسان وقتى ديد كه در يك منطقه پنير نجس مىفروشند نسبت به مناطق ديگر همچنين احتمالى را مىدهد هرچند يقين ندارد .
و امام مىفرمايند به اين احتمال اعتنا نكن پس ربطى بما نحن فيه ندارد .
و امّا در فراز دوّم : يك احتمال همان بود كه مستدل آورد و يك احتمال هم اينست كه امام ( ع ) روى امارات تكيه كرد . و براساس اينكه اماره سوق المسلمين علامت تذكيه است اقدام به خريدارى كرد نه روى اينكه شبهه غير محصوره است به علم اعتنا نكرده و اگر براى اماره بود از محلّ بحث خارج است چون بحث ما در موردى است كه هيچ اماره بخصوصى نفيا و اثباتا در كار نباشد .
قوله الّا ان يقال :
مگر كسى بگويد كه با وجود علم اجمالى امارات ديگر از قبيل سوق المسلمين و . . . حجّيت و ارزشى ندارند در نتيجه امام كه گوشت و غيره خريدارى مىكرده براساس اين اماره نبوده پس براساس اين بوده كه چون شبهه غير محصوره است علم اجمالى مؤثر نيست پس اين قسمت به درد استدلال مىخورد .
ولى در آخر مىفرمايد : فتأمل كه اشاره به اينست : اگر با وجود علم اجمالى ما از اين امارات استفاده نكنيم لازم مىآيد كه موردى براى كاربرد اين امارات باقى نماند و يا حدّ اقل بسيار كممصداق شوند و لا يلتزم به احد و لذا با وجود علم اجمالى هم اين امارات قابل استفاده هستند پس آن احتمال
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 347
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٣٤٧