به عقيده ما آرى حق نظر دارند به همان دليل مذكور يعنى اصالة الحليه .
ولى جماعتى برآنند كه : زنان و مردان هم بايد از نظر به خنثى اجتناب كنند امّا مردان به دليل عموم آيه شريفه :
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ . . .
كيفيت استدلال : جمله
يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ
عموميّت دارد منتها خرج ما خرج كه عبارت باشد از 1 - مماثلين يعنى مردان ديگر 2 - و زنان محرم و بقى ما بقى كه عبارت باشد از زنان نامحرم و افراد خنثى پس به حكم عموم مردان بايد از خنثى چشم بپوشند .
جواب ما : اوّلا آيه شريفه مفيد عموم نيست زيرا شما مىخواهيد از راه حذف متعلق عموميت را برداشت كنيد ولى در مباحث الفاظ ثابت شده كه حذف متعلق سبب اجمال است نه عموميت و وقتى مجمل شد قدر متيقن را اخذ مىكنيم كه نظر به زنان حرام است ولى در ما زاد مشكوك يعنى خنثى از اصل برائت و حليّت مدد مىگيريم پس نظر به خنثى بر مردان حرام نيست .
و ثانيا برفرض عموميت چنين استدلالى تمسك به عام در شبهه مصداقيه است و هو باطل و امّا زنان به دليل عموم آيه شريفه :
وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
. . .
وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
در اين آيه هم جمله يغضضن . . . عام است و خرج ما خرج كه زنان ديگر و مردان محرم باشند و بقى ما بقى كه مردان نامحرم و افراد خنثى باشند پس بر زنان به حكم عموم آيه نظر به خنثى حرام است .
جواب ما ما هم قبول داريم كه آيه عام است به قرينه استثناء ذيل كه الّا لبعولتهن . . . باشد ولى اينجا جاى تمسك به عام نيست چون شبهه مصداقيه است به اين بيان در تحت آيه افراد غير مماثل باقى است و نظر به آنها حرام است و افراد مماثل خارج شده و نظر به آنها حلال است .