و ما نحن فيه من هذا القبيل كه خنثى اجمالا مىداند كه احد الخطابين در حق او موضوع دارد يا خطاب رجال و يا خطاب نساء و طبق همان بيان اين علم اجمالى مؤثر است و موجب احتياط مىشود پس احكام ذيل براى خنثى ثابت مىشود .
الف : هم بايد از لباسهاى مختصه به رجال اجتناب كند و هم از البسه مختصه به نساء مگر به قدر ضرورت .
ب : هم بايد از نظر كردن به مردان اجتناب كند و هم از نگاه كردن به زنان مگر محارمش .
ج : هم بايد از استماع صوت مردان بگريزد و هم از استماع صوت زنان .
د : هم بايد از سخن گفتن با رجال فرار كند و هم از تكلّم با نساء مگر به قدر ضرورت .
ه : هم بايد از انتخاب شوهر اجتناب كند چون انوثيت او محرز نيست و عقدش اثر ندارد و هم بايد از انتخاب همسر اجتناب كند چون رجوليت او محرز نيست پس شك مىكند كه عقد او اثر دارد استصحاب عدم مىآيد ، استصحاب وجوب حفظ فرج مىآيد و . . .
و : هم بايد آلت رجوليت را بپوشاند و هم آلت انوثيّت را چون يا مخاطب است به خطاب مردان
« يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ »
و يا به خطاب زنان
« يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ »
و امّا معامله زنان و مردان با خنثى :
هر دو گروه مىتوانند صوت خنثى را استماع كنند چون وقتى در علم اجمالى پاى دو كس به ميان آمد هركس بايد به حساب خود برسد و وقتى حسابرسى كرد شك مىكند در حليت و حرمت از اصل حليت استفاده مىكند و كارى هم به ديگرى ندارد و امّا مسئله نظر : آيا هر دو گروه آزادند و مىتوانند به خنثى نظر كنند يا نه ؟