و اگر منظورتان اينست كه : مخالفت معلومه حرام است يعنى ما دو نوع مخالفت داريم :
الف : مخالفت محتمله كه با ارتكاب يك طرف حاصل مىشود كه شايد همين يكى در واقع حرام بوده .
ب : مخالفت قطعيه و معلومه كه با ارتكاب هر دو حاصل مىشود .
و مخالفت احتماليه اشكالى ندارد ولى مخالفت معلومة حرام است خواهيم گفت خلاصه اين سخن اينست كه : مقدّمهء علميه واجب نيست يعنى با اين كه علم داريم به يك خطاب منجّز معذلك لازم نيست امتثال يقينى تحصيل كنيم و از باب مقدمه از هر دو اجتناب كنيم بلكه از يك طرف كه اجتناب شود كافى است .
آنگاه مىگوئيم : اوّلا مقدّمهء علميه بالاجماع و بالاتفاق واجب است و ثانيا منظورتان از اينكه مخالفت معلومه با علم اجمالى حرام است چيست ؟
مخالفت معلومه دو گونه است :
1 - مخالفت معلومه تفصيلا يعنى به گونهاى كه حين الارتكاب يقين صددرصد به ارتكاب حرام داشته باشد به اينكه هر دو طرف شبهه را دفعة مرتكب شود .
اگر مرادتان اينست مىگوئيم : لازمهاش آنست كه پس ارتكاب هر دو طرف تدريجا جايز باشد چون در هيچ واقعه حين العمل علم به حرمت نيست بعدا پيدا مىشود و حال آنكه شما خود به اين لازم ملتزم نيستيد
بلكه مىگوئيد مخالفت قطعيه با علم اجمالى مطلقا حرام است چه دفعى و چه تدريجى .
2 - مخالفت معلومة مطلقا چه معلومة بالاجمال و يا بالتفصيل يعنى حتى در فرض هم كه بعد از ارتكاب علم حاصل شود حرام است
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 233
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٢٣٣