دامنهء قيامت بدان عمل خواهند نمود بمراتب بايد اين اعتنا و اهميت بيشتر باشد تا هر سخن نابابى بدست انسانهاى طول تاريخ نيفتد و در مقام عمل دستاويز آنان نباشد .
3 - اصحاب الائمه ( ع ) از امامان معصوم شنيده بودند و نيك مىدانستند كه در هر دورهاى در ميان اصحاب ائمه كسانى بودند كه كذاب بوده و جعل حديث مىكردند و آنها را در لابلاى احاديث جاسازى مىنمودند لذا جا داشت كه مخلصين و ياران باوفاى ائمه ( ع ) احاديث را منقح ساخته و سره را از ناسره تميز دهند .
ان قلت : اخبار و روايات در يك تقسيم به سه دسته تقسيم مىشوند :
1 - احاديثى كه مطابق با اصل هستند كه نامشان مثبت است .
2 - احاديثى كه مخالف با اصل بوده ولى داراى قرائن قطعيه هستند .
3 - احاديثى كه مخالف اصل بوده و مجرّد از قرائن هم هستند .
حال شايد اين علم اجمالى كه شما ادعا كرديد مربوط به بخش اول و دوّم باشد و بخش سوّم را شامل نشود و آنكه مهم است و محل بحث ما است همين قسم سوم است و اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال .
قلت : يقين بدانيد كه علم اجمالى هر سه را شامل بوده و بلكه اساسا علم اجمالى اختصاص بر دستهء ثالثه دارد زيرا كه در دسته اوّل حاجتى به دليل شرعى نيست و در دسته دوّم هم كه از راه قرائن خاصه قطع به صدور مىآيد پس علم اجمالى منحصر مىشود به دسته سوم . . . . پس اين دليل به درد ما مىخورد .
مرحوم شيخ ره مىفرمايد ما اگرچه در زمانهاى سابق بر اين بيان اعتماد داشتيم ولى هماينك از آن عدول كرده و بدان اعتنائى نداريم به لحاظ اشكالاتى كه برآن وارد است و جمعا سه اشكال داريم :
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 197
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص١٩٧