حديث اهتمام ورزيدهاند اين دليل بر اينست كه مرادشان مطلق خبر است چه متواتر و چه واحد .
در خاتمه گروه ديگرى از احاديث داريم كه مىتوان تحت عنوان طائفه پنجم عنوان كرد و آن اينكه ائمه ( ع ) در روايات متواتر فرمودهاند : كذاب و جاعل حديث بسيار است و مواظب باشيد كه به هر حديثى عمل نكنيد از جمله ائمه فرمودهاند : لكل رجل منا من يكذب عليه يعنى در زمان هريك از ما امامان مردمانى هستند كه بر ما دروغ مىبندند و از جمله پيامبر خدا فرمود :
ستكثر بعدى القالة [ جمع قائل است مثل قافه جمع قائف ] و فرمود : من كذب على فليتبوّأ مقعده من النار [ نشيمنگاه او پرآتش باد ]
و از جمله امام صادق ( ع ) فرمود : انا اهل البيت صديقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا و از جمله فرمود : ان الناس أولعوا [ حريصند ] بالكذب علينا كانّ اللّه افترض عليهم و لا يريد منهم غيره [ گويا گروهى به غير از دروغ بستن بر ما وظيفه و واجب ديگرى ندارند ] و يا فرمود : لكلّ منا من يكذب عليه و . . . . . اين روايات هم دليل بر حجيت خبر واحد است زيرا كه اگر مسلمانها تنها به خبر متواتر اكتفا نموده و به خبر واحد عمل نمىكردند كه دروغگو و جعال حديث زياد نمىشد و داد ائمه ( ع ) از دست آنها به آسمان نمىرسيد خبر مع القرينه هم كه نادر است آنكه زياد است خبر واحد مجرّد است پس معلوم مىشود كه مسلمين به خبر واحد عمل مىكردند كه ائمه ( ع ) به آنها هشدار مىدهند تا سخنان جاعلين حديث را نپذيرند .
نتيجهء نهائى : از مجموعه اين چهار يا پنج دسته از اخبار به خوبى استفاده مىشود كه در مكتب اهل بيت ( ع ) خبر واحد حجت بوده و عمل به آنها بلامانع است امّا آيا به حكم اين طوائف از سنّت ، مطلق خبر واحد حجت است ؟ يا خصوص خبرهاى ثقه و لو راويان آن امامى عدل نباشند ؟ و يا
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 137
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص١٣٧