مىتواند انشاى عقد و ايقاع داشته باشد ولى معامله كردن براى خود ، چه بهصورت مستقل ، چه با اذن ولىّ و چه با وكالت تامّه ، جايز نيست .
شهرت فتوايى و اجماع منقول
شيخ اعظم در مكاسب مهمّترين ، بلكه تنها دليل عدم تأثير عبارت صبى را - و به طريق اولى عدم نفوذ تصرفات او را - شهرت محقّقه و اجماع منقول مىداند و مىگويد :
« فالعمدة في سلب عبارة الصبيّ هو الإجماع المحكي المعتضد بالشهرة العظيمة
» . « 1 » در جاى ديگر مىگويد :
« فالإنصاف أنّ الحجة في المسألة هي الشهرة المحققة والإجماع المحكي عن التذكرة » « 2 »
و در پايان مىگويد : «
وكيف كان فالعمل على المشهور
» « 3 » بنابراين به فتواى شيخ اعظم فرد نابالغ حتى از اجراى صيغهء عقد و ايقاع نيز محروم است و انشاى او تأثيرى ندارد و مسلوبالعبارهء است .
صاحب جواهر افزون بر اجماع منقول ، ادعاى اجماع محصل نيز كرده و بلكه مطلب را از ضروريات و مسلمات فقه گرفته است . « 4 »
ممكن است كسى ادعاى بناى عقلا هم بكند و حتى ادعا كند كه عقل انسان مستقل به عدم صحّت معاملات كودكان است ؛ زيرا واگذار كردن اموال آنان به خودشان نوعى ظلم و خيانت در حقّ آنان است .
نقد دليل فوق : در مورد كودكان غير مميز كه سود و زيان خويش را نمىشناسند و ممكن است كوهى را با كاهى معاوضه كنند ، ادّعاى فقها و بلكه ادعاى بناى عقلا و بلكه حكم عقل مستقل ، كاملًا صحيح است و عقل هر عاقلى مستقل است به اينكه دادن سرمايه بهدست او ظلم و خيانت است ، و فردى كه سرمايهء چنين كودكى را در
هامش
( 1 ) . المكاسب ، ج 3 ، ص 278 .
( 2 ) . همان ، ص 280 .
( 3 ) . همان ، ص 281 .
( 4 ) . جواهر الكلام ، ج 22 ، ص 261 . .