مردم داشتند و علماء امّت من مانند انبياء بنى اسرائيل مىباشند يعنى همان مناصبى كه آنها داشتند اينها هم دارند پس اينان هم ولايت مطلقه دارند .
5 - مرسله فقه الرضا عليه السلام : انّ منزلة الفقيه فى هذا الوقت كمنزلة الانبياء فى بنى اسرائيل « 1 » وجه استدلال مثل حديث قبلى است و بلكه واضحتر است چون سخن از منزلت و مقام آنها مطرح شده و منزلت و مرتبتِ ولايت بر مردم براى انبياء بنى اسرائيل بوده پس براى فقيه هم همان منزلت هست .
6 - قول علىّ عليه السلام فى نهج البلاغه : اولى الناس بالانبياء اعلمهم بماجاؤابه انّ اولى الناس بابراهيم اللّذين اتبّعوه ( قسمت اخير آيه است كه امام عليه السلام بدان استشهاد كرده است . ) « 2 » كيفيت استدلال : اين حديث در واقع بيان يك صغرى است كه عالمترين مردمان به شريعت انبياء بهترين مردمان و نزديكترين آن به انبياء هستند و كبراى كلّى هم بايد ضميمه شود كه : و هركس اين گونه باشد پس براى او است آنچه براى انبياء بوده ، و از جملهء آنچه براى انبياء بوده ، ولايت و زعامت بر مردم بوده پس همين ولايت براى اعلم الناس پس از انبياء و ائمهء عليه السلام ثابت است .
7 - قوله صلى الله عليه و آله و سلم : رسول خدا سه بار فرمود : اللّهم ارحم خلفائى ، سؤال شد : يا رسول اللّه خلفاى شما كيانند ؟ حضرت فرمود : الّذين يأتون بعدى و يروون حديثى و سنّتى « 3 » كيفيّت استدلال : طبق اين حديث راويان حديث پيامبر كه همانا عالمان دين باشند ، خلفا و جانشينان رسول خدا هستند و در حديث تقييد و تخصيصى نيست كه در چه جهتى خليفه هستند ؟ و حذف متعلّق مفيد عموم است يعنى در جميع شؤون مربوط به من ، اينان جانشين من مىباشند و از جملهء شؤونات رسول صلى الله عليه و آله و سلم شأن ولايت بر مردم است و همين منصب براى علماء واقعى ثابت است .
8 - قول الصادق عليه السلام : در مقبولهء عمر بن حنظله : فانّى قد جعلته عليكم حاكماً « 4 » كيفيت استدلال : همانطور كه اگر پيامبر در زمان خودش يا على عليه السلام در عصر
هامش
( 1 ) . فقه الرضا ، ص 338 .
( 2 ) . نهج البلاغه حكمت 96 و آيه 68 آل عمران .
( 3 ) . وسائل الشيعه ، ج 18 ، ص 100 ، باب 11 ، حديث 7 .
( 4 ) . وسائل الشيعه ، ج 18 ، ص 98 و 99 ، باب 11 ، حديث اوّل .