المجمع هى آلات اللّهو يضرب بها الواحد المعزف و فى محكى النهاية هى الدفوف و غيرها مما يضرب بها و العزف كفلس واحد المعازف على غير القياس انتهى ، فيكون عطف الملاهى عليه من عطف العامّ على الخاصّ .
و حكى عن المغرب انّ المعزف نوع من الطنبور يتّخذه اهل اليمن . . . « 1 » ]
و ملاهى [ آلات لهو و لعب يا كارهاى لهوى ] را اختراع كردند على رغم خواست آدم و به عنوان دهنكجى و شماتت به آدم عليه السّلام . آنگاه از آن روزگاران تا به امروز هرآنچه در روى زمين از اين نوع باشد كه مردمان به آن تلذّذ مىكنند همه و همه از آنجا نشأت گرفته است . « 2 »
مرحوم شيخ مىفرمايد : اينكه روى وصف الذى يتلذد به الناس تكيه شد اشاره به اينست كه خصوص معازف و . . . موضوعيّتى ندارد و آلات لهو بودن دخيل نيست بلكه ملاك مطلق تلهّى و تلذّذ و سرگرمى و غافل شدن از ياد خداست و تعليق الحكم على الوصف مشعر به عليّت آنست .
قوله : و يويّده : مؤيد ديگر بر حرمت مطلق لهو فتواى مشهور در باب قمار و مسألهء چهارم آنست كه فرمودند : مسابقهء به غير امور منصوصه و به غير عوض حرام است ، حال وجه اين حرمت چيزى جز لهوى بودن آنها نيست ، پس باز ملاك لهويّت است و العلّة تعمّم ، ولو غير از مهذب البارع و صاحب رياض كسى به اين وجه تصريح نكرده است .
آرى جناب علّامه در تذكرة تصريح كرده است به اينكه مسابقه با همهء ملاعب و آلات لهو و لعب حرام است و روى عنوان ملعب تكيه شده و اين سخن از علّامه سابقا در مبحث قمار گذشت .
هامش
( 1 ) هداية الطالب ص 106
( 2 ) وسايل الشيعه ج 12 ص 233 باب 100 حديث 5