دين است همين مسأله حرمت لهو است و ذيلا عباراتى از اكابر فقهاء خواهيم آورد .
و امّا العقل : قبح عقلى لهو هم فى الجمله جاى بحث نيست و عقل هر عاقلى آن را تقبيح مىكند .
مرحوم شيخ مىفرمايد : طبق آنچه كه از كتاب مبسوط شيخ طوسى ، سرائر ابن ادريس ، معتبر محقّق اوّل ، قواعد علّامه ، ذكرى شهيد اوّل ، جعفريهء محقق ثانى [ رسالهاى است در رابطه با نماز و احكام آن ] و سائر كتب فقهى [ از قبيل مختلف علّامه ، رياض المسائل و . . . ] استظهار مىشود لهو حرام است .
و دليل استظهار آنست كه اين حضرات در باب نماز مسافر ، فرمودهاند در سفر صيد و شكار [ كه براى لهو و سرگرمى و تفريح انجام مىگيرد همانند سفر شاهان و اعيان و اشراف كه هر از چندى روزى را براى شكار و تفرّج سفر مىكردند و مىكنند . ] نماز انسان تمام است و نبايد شكسته بخواند ، بدليل اينكه اين سفر ، سفر حرام و معصيت است و موجب قصر نمىشود .
و وجه حرمت را هم لهوى بودن سفر ذكر كردهاند كه اللاهى بسفره لا يرخصّ فى القصر پس معلوم مىشود كه لهو حرام است كه سفر به منظور آن حرام گرديده است .
[ دو نكته : 1 - سفر معنون به عنوان لهوى نيست كه از قبيل انطباق كلى بر فرد باشد بلكه مغيّى به غايت لهوى است و مقدّمهء حرام است .
2 - به فرمودهء مرحوم شهيدى : « 1 » تعليل مذكور در كلمات همهء جماعت مذكور نيامده و تنها كسى كه بدان تصريح كرده جناب محقّق اول در معتبر است . ]
و امّا نقل كلمات بزرگان : شيخ طوسى در مبسوط فرموده :
سفر در اسلام از نظر حكم شرعى چهار قسم است :
1 - سفر واجب : از قبيل سفر حجّ واجب ، سفر ارشاد و تبليغ ، سفرى كه
هامش
( 1 ) هداية الطالب ص 106