دارد ؟ حضرت فرمود : خير و بركتى در آن نيست ، پس بدان نزديك نشويد . « 1 »
مرحوم شيخ چندان رضايتى به اين دليل هم ندارند و احتمال انصراف در اين دليل هم مىدهند كه منصرف باشد به خصوص بازى با عوض ، اگرچه احتمال مذكور ضعيف است و ادّعاى انصراف در اينجا بعيد مىنمايد . [ وجه بعد اينست كه : سؤال از بازى با نرد و شطرنج كه نيست بلكه سؤال از خود اين دو آلت قمار است و مىتواند حمل بر صنعت آنها و بيع و شراء و امساك و تقلّبات و لعب به آنها و . . . را شود و وجهى براى انصراف نيست و نيز نهى لا تقربهما هم اطلاقش خيلى قوّى است و نزديك نرد و شطرنج نشويد همهء موارد فوق را مىگيرد و اختصاص به لعب مع العوض ندارد . ]
دليل چهارم : [ فرازى از روايت تحف العقول ]
قوله : و الاولى : خود مرحوم شيخ دليل چهارم و پنجم را قبول دارد ، و مىفرمايد : بهتر آنست كه به اين دو دليل استدلال كنيم .
اما دليل چهارم : فرازى از روايت تحف العقول است كه مىفرمايد : كل شئ يجئى منه الفساد محضا لا يجوز التقلّب فيه من جميع وجوه الحركات . « 2 » يعنى هر چيزى كه مادهء فساد محض است و اصلا معد است براى منافع حرام و جهت صلاحى در آن نيست ، هيچگونه تقلّبى و تصرّفى از انواع حركات و تصرّفات در آن جايز نيست . و اين فراز بر ما نحن فيه منطبق است به اين صورت :
آلات معروفهء قمار از چيزهايى است كه جز فساد از او برنمىآيد و براى جهات حرام آماده شده است « صغرى »
هامش
( 1 ) وسايل الشيعه ج 12 ص 239 باب 102 حديث 10 .
( 2 ) در اوّل كتاب مكاسب اين روايت گذشت .