كشف الريبه تصريح نموده به اينكه : در باب غيبت لا فرق ميان صغير و كبير ، يعنى همانطورى كه غيبت كبير حرام است هكذا غيبت صغير هم حرام است . « 1 »
و در عبارت شهيد كلمهء صبّى مميّز نيامده بلكه لفظ صغير آمده كه اطلاق دارد و بچّهء غير مميّز را هم شامل مىشود ، پس بايد گفت : غيبت بچّهء دو ساله هم مثلا حرام است .
و از اينجا وضع مجنون هم روشن مىشود چون در حكم صبّى غير مميّز است ، پس غيبت او نيز بايد حرام باشد .
قوله : الّا انّه : عبارات شهيد اگرچه دامنهاش وسيع بود ولى بعض الاساطين يعنى مرحوم كاشف الغطاء در شرح قواعدش تصريح كرده به اينكه : دو گروه مستثنا هستند و غيبت آنها حرام نيست :
1 - مجانين
2 - اطفال غير مميّز .
و علّت استثناء را هم اين ذكر كرده كه : دخول اينها در تحت ادلّهء حرمت غيبت مشكوك است و عند الشك به اصالة الجواز كه اصل اوّلى است برمى گرديم . « 2 »
قوله : و لعلّه : مرحوم شيخ مىفرمايد : شايد وجه مشكوك بودن دخول آن دو گروه در ادلّهء حرمت ، اين باشد كه اطلاقات باب غيبت به اطلاقش باقى نمانده و منصرف است به آن كسانى كه وقتى غيبت را بشنوند متأثر و متأذى مىشوند و مجانين و غير مميّزها اين ويژگى را ندارند و لذا غيبت هم ندارند . [ البته نياز به انصراف
هامش
( 1 ) كشف الريبه ص 111 .
( 2 ) شرح قواعد خطى ص 36 .