قرائت فرمود : على انّ التعارض . . . يعنى دو دسته اخبار داريم :
1 - اخبار غناء
2 - اخبار فضيلت قرائت قرآن . . . كه مبسوطا بيان شد .
قوله : و فيه : مرحوم شيخ از هر دو بيان [ بيان نراقى ره و سبزوارى ره ] جواب مىدهند و آن اينكه : على القاعدة بايد در مادّه اجتماع ادلّهء حرمت غناء را مقدم بداريد و بگوئيد غناء در مراثى و در قرائت هم حرام است نه اينكه عكس كنيد ، زيرا كه ادلّهء قرائت و ادلّهء رثاء ، ادلّهء مستحبات يا احكام غير الزامى است ، و ادلّهء تحريم غناء ، ادلّهء حكم الزامى است .
و هرگز ادلّهء احكام غير الزاميّه [ چه مستحب چه مباح و چه مكروه ] قدرت مقاومت در برابر ادلّهء احكام الزاميّه [ واجب يا حرام ] را ندارند ، بويژه آن حكم الزامى و محرّمى كه خود از مقدّمات حكم غير الزامى و مستحب است [ كه ما نحن فيه همينطور است زيرا غناء كه حرام مىباشد مقدّمه ابكاء و رثاء يا قرائت كه مستحبّ مىباشد واقع شده ] كه در اينجا بطريق اولى جاى مقاومت نيست و دليل حكم الزامى مقدم است .
قوله : فانّ مرجع : دليل خصوصا اينست كه وقتى ما ادلّهء مستحبات را بررسى كنيم خواهيم يافت كه مرجع و منصرف اليه آنها به اينست كه : اگر فلان شيئى مستحبّ است يعنى از راه حلال و مشروع اگر بياوريم مستحب است نه حتىّ از راه حرام كه حرام مقدّمهء آن مستحب باشد ، خير اينجا را ادلّهء مستحبات شامل نيست .
قوله : الاترى : شاهد مطلب اينست كه : صدقه مثلا مستحب است و خيلى ثواب دارد ، آثار وضعى و تكليفى ، دنيوى و اخروى فراوانى دارد ، ولى كسى حق ندارد از راه
شرح مكاسب (فارسى) — صفحة 220
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٢٢٠