اردبيلى « 1 » است كه بدنبال حكايت ، خود نيز اين مطلب را تقرير و امضاء فرموده است .
و از قبيل مرحوم محقق ثانى در جامع المقاصد « 2 » كه صريحا اعتراف كرده به اينكه : دليلى بر حرمت ابقاء و اقتناء نداريم ، سپس فرموده : حال كه دليلى نداريم ، پس بيع و شراء صور ساخته شده جايز است و اينها در حكم صليب و صنم و آلات لهو و آلات قمار و ظروف طلا و نقره [ كه در النوع الثانى بحث شد ] نيستند .
و باز از قبيل محقق ثانى در حاشيهء ارشاد « 3 » علّامه كه : فتوى داده به جواز نظر به اين صور كه نوعى انتفاء به آنها است پس بالملازمه ابقاء هم جايز است .
2 - از ظاهر كلمات گروهى از بزرگان متقدّمين استفاده مىشود كه خريد و فروش تمثالها و تصاوير ، حرام است [ قهرا لازمهاش اينست كه اينها مادّهء فساد هستند و بايد مثل خمر و . . . نابود شوند و ابقاء آنها ممنوع است . ]
از قبيل مرحوم شيخ مفيد در مقنعه : ايشان پس از اينكه خود خمر و ساختن و فروختن آن را در عداد مكاسب محرّمه ذكر فرموده ، بدنبال آن فرمودهاند : صنم و بتها ، صليبها ، تمثالهاى مجسّمهاى ، شطرنج ، نرد [ نوعى آلت قمار است كه در بحث قمار در مسئله پانزدهم تعريف خواهد شد . ] و آنچه شبيه ما ذكر باشد از قبيل : صور غير مجسّمه ، مزامير ، برابط و . . . تمامى اينها ساختنش حرام ، خريد و فروشش هم حرام است . « 4 »
و از قبيل مرحوم شيخ طوسى در النهاية : بتها - صليبها ، [ تماثيل مجسّمه ] ،
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة ج 2 ص 93 .
( 2 ) جامع المقاصد ج 4 ص 16 .
( 3 ) حاشيهء ارشاد ص 206
( 4 ) مقنعه ص 587