و بالنتيجه به حكم مفهوم اين حديث ، اقتناء الصور حرام است .
دليل سوّم : سه فراز از روايت تحف العقول : در اين حديث سه كبراى كلى آمده :
1 - و صنعة صنوف التصاوير ما لم يكن مثال الروحانى ، پس تصاوير موجودات ذوات الارواح حرام است . اين مربوط به مقام اوّل كه حالا مورد بحث نيست .
2 - انما حرم الله الصناعة التى يجيئى منها الفساد محضا ، يعنى منحصر خداوند صناعتى را تحريم نموده كه هيچ جهت خير و صلاحى در آن نيست نه خود داراى صلاح است و نه مقدّمهء يك چيز خوبى است بلكه مادّه فساد محض است و جز فساد از او متوقع نيست . پس به حكم اين حديث هرصناعتى كه تحريم شد بايد بدانيم كه : يجيئى منه الفساد محضا .
3 - صناعاتى هم كه جز فساد از آنها انتظارى نيست ، و به نفع و صلاح جامعه نيستند ، همهء انواع و اقسام تقلبات در آنها حرام است [ اعّم از بيع - شراء - هبه - امساك و نگهدارى و . . . ] حال از اين دو كبراى كلى در ما نحن فيه استفاده مىكنيم . . .
خداوند تصاوير حيوانات را حرام كرده است [ به حكم فراز اوّل ] « صغرى » .
و هرآنچه را خدا حرام كرده از امورى است كه يجيئ منه الفساد محضا « كبرى » .
پس تصاوير از امورى است كه يجيئي منه الفساد محضا « نتيجه » .
سپس همين نتيجه را صغراى قياس بعدى قرار داده و مىگوئيم :
التصاوير يجيئ منها الفساد محضا « صغرى » .
و كل ما كان كذلك فجميع التقلب فيه حرام « كبرى » .
شرح مكاسب (فارسى) — صفحة 516
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٥١٦