الشعر . . . بلكه مراد از واصلهء مورد لعنت عبارتست از آن زنى كه در جوانى زنا مىداده و حالا كه پير شده قيادت مىكند و زنانى را از راه حرام و زنا بهسوى مردانى مىكشاند و آنها را بهم مىرساند ، مراد پيامبر اين زن است و اين واصله است و آن زنى كه با مردى جمع شده موصوله است .
قوله : و يمكن الجمع : مجموعهء روايات مذكور در مسئلهء ما تابهحال پنج روايت شد و در اين روايات شش موضوع مطرح شد :
1 - مسئله تجلية الوجه بالخرقة : كه اين قطعا و بالاجماع حرام نيست البته اگر به قصد زينت باشد و اگر در مقام تدليس باشد از آن باب حرام است .
2 - مسئلهء مشارطه و مقاطعه و طىّ اجرت كه اينهم در ادامه خواهد آمد .
3 - مسئلهء وصل الشعر كه در همهء روايات مذكور مطرح شد .
4 و 5 و 6 - مسائل نمص و وشر و وشم كه در روايات نبوى ( ص ) از معانى الاخبار بيان شد و كلام در حكم اين چهار تا و مخصوصا مسئله وصل الشعر است ، فنقول :
اين امور اگر در مقام تدليس و به قصد گول زدن خريدار يا خواستگار باشد بلااشكال حرام است و ادّله حرمت تدليس كه در صدر مسئله بيان شد اينها را شامل است . ولى اگر به قصد تزيين و يا اهداف ديگر غير از تدليس انجام بگيرند آيا نفس وصل الشعر ، وشم الخد و . . . تعبّدا حرام است ؟ يا جايز ؟ اخبار وارده در اين رابطه سه دسته شد :
1 - اخبار حرمت كه سه روايت بود : مرسلهء ابن ابى عمير ، مرسلهء فقيه ، روايت نبوى ( ص ) در معانى الاخبار ، و خود اينها دو دسته بودند :
الف : مقيّده كه دو روايت اوّل بود و تفصيل داد ميان شعر مرأة ديگر و شعر المعز .
شرح مكاسب (فارسى) — صفحة 457
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٤٥٧