باشد كه اگر به اين منظور شد تدليس و حرام است [ تدليس از عناوين قصديّه است . ]
توجيه نمونهء دوّم : تفصيل كاملا بجا است زيرا در وصل شعر المرأة بالمرأة چون موى انسان لطيف است با موى اصلى مشتبه شده و تدليس است ولى در وصل شعر بز به شعر مرأة چون موى بدن بز درشت و خشن است با موى اصلى مشتبه نشده و در اولين رؤيت طرف مىفهمد و در نتيجه تدليسى پيش نمىآيد . و لذا تفصيل صحيح است . مضافا به اينكه در روايات ذيل همچنين تفصيلى هست .
قوله : و كيف كان : اخبار خاصّهء باب چهار دسته هستند .
1 - اخبارى كه ظهور در منع و تحريم دارند و بر ممنوعيّت خالكوبى گونههاى زن - و وصل موى ديگر به موى زن دلالت دارند و ظاهر اين روايات اينست كه : وشم و وصل بقول مطلق حرام است يعنى چه در مقام تدليس و چه در غير اين مقام ولى تفصيل دادهاند ميان وصل شعر انسان با شعر غيرانسان .
يكى از اين روايات ، روايت مرسلهء ابن ابى عمير « 1 » است [ كه در سلسلهء سند عن رجل دارد و به همين اعتبار مرسله است . ولى آقايان مىفرمايند : مراسيل ابن ابى عمير مانند مسانيد ديگران است . ]
راوى از امام صادق ( ع ) چنين آورده :
زن آرايشگرى به محضر رسول خدا شرفياب شد ، حضرتش ( ص ) به او فرمودند : آيا شغل آرايشگرى را كنار گذاشتهاى يا همچنان بدان مشغولى ؟ زن عرضه داشت :
يا رسول الله ( ص ) من اين كار را انجام مىدهم و ادامه خواهم داد مگر اينكه
هامش
( 1 ) وسائل الشيعه ج 12 ص 94 باب 79 حديث 2