قبل از ذهاب ثلثين ، در اين رابطه چهار بحث مطرح است :
1 - آيا عصير عنبى اذا غلى و لم يذهب ثلثاه ، حلال است يا حرام ؟ بالاجماع حرام است و خوردن آن جايز نيست .
2 - آيا عصير عنبى در فرض مذكور پاك است يا نجس ؟ مشهور طرفدار نجاست هستند .
3 - آيا عصير عنبى كذايى ماليت دارد يا خير ؟ آرى ماليّت آن باقى است و تنها مانع همان ذهاب ثلثين است كه پس از آن هرگونه انتفاعى بلامانع است پس بالفعل لا ينتفع به ولى بالقوة القريبة من الفعل ينتفع به : و بر فرض شك در بقاء ماليت از استصحاب مدد مىگيريم و مىگوييم : عصير عنبى قبل الغليان كه ماليت داشت ، آيا بعد الغليان و قبل ذهاب الثلثين ، ماليّت آن باقى است ؟ استصحاب بقاء ماليت اركانش تام است و جارى مىشود .
و مىتوانيم بجاى استصحاب بقاء ماليّت كه استصحاب وجودى است از استصحاب عدم خروج از ماليت كه اصل عدمى است بهره بگيريم و بگوييم : قبل الغليان كه از ماليت خارج نبود حال بعد الغليان آيا بواسطهء نجاست عرضى كه پيدا كرده از ماليت خارج شد يا نه ؟ استصحاب عدم جارى مىشود .
فوقش اينست كه عصير عنبى در اين مرحله از نظر شرعى ماليّتش معيوب است چون نجس شده ولى اين عيب قابل زوال است و با كم شدن 3 / 2 بواسطه غليان پاك مىشود .
4 - آيا خريد و فروش عصير عنبى جايز است يا حرام ؟ شيخ اعظم ره مىفرمايد :
الاقوى جواز المعاوضة ، يعنى معاملهاش جايز است و دو دليل مىآورند :
1 - استصحاب بقاء ماليت كه در نكته سوم آورديم و معتقديم كه اين اصل دليل مستقلى نيست بلكه زمينهساز دليل بعدى است و لذا خود مرحوم شيخ فرموده : بناء على انّه مال . . .
شرح مكاسب (فارسى) — صفحة 152
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص١٥٢