بنى اسماعيل داده مىشود ؛ و تنها يك امّت محمّدى مظهر انوار و بركات هردو مقام كعبه و بيت المقدّس واقع مىشود « 1 » .
در احاديث معراج تصريح است كه در بيت المقدّس تمام انبياء - عليهم السلام - به امامت آن حضرت ( ص ) نماز خواندند . گويا ، اين يك نمونهء حسّى امامت و سيادت حضرت ختمى مرتبت بر سائر پيغمبران بود ؛ و حضرت الهى ( ج ) علوّ مقام محبوب و برگزيدهء خود را به تمام مقرّبان بارگاه احديّت نشان داد .
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
( 1 )
( هر آئينه ) اوست شنوا ، بينا .
تفسير : شنونده و بينندهء حقيقى خداست ؛ به هركسى كه بخواهد ، آثار قدرت خود را نشان مىدهد . او تعالى مناجات حبيب خود محمّد ( ص ) را شنيد ، و منزلت رفيع او را ديده ، در معراج شريف با چشم « بى يبصر » همان آيات بزرگ را به او نشان داد كه مناسب استعداد كامل و شأن رفيع آن حضرت ( ص ) بود .
وَ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ جَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ
و داديم موسى را كتاب ، و ساختيم او را راه نماينده مر فرزندان يعقوب را ؛
تفسير : فضل و شرف رسول كريم ( ص ) بيان شد ، و سلسلهء كلام به ذكر حضرت موسى ( ع ) منتقل گرديد . چون در ذيل « اسراء » رفتن تا مسجد اقصى ( يعنى ، بيت المقدّس ) مذكور شده بود ؛ در آيت آينده ، براى عبرت مسلمانان و نصيحت بنى اسرائيل ، ادوار مختلفه اى را كه بر مسجد اقصى و متولّيان قديم آن ( بنى اسرائيل ) گذشته ، بيان كرده مىشود . اين آيت ، تمهيد همين مطلب است . در واقعهء « اسراء » اشاره بود
هامش
( 1 ) . قرار مى گيرد ، مى گردد .