آمده ؛ آيا ممكن نيست كه به حكم خدا ( ج ) به آسمان پرواز كند - كسى كه به مساس دست ؛ و به دو لفظ او ، به حكم الهى ( ج ) كور و ابرص شفا مىيابد ، و مرده زنده مىشود ، اگر وى از اين عالم كون و فساد جدا شود ، و هزاران سال چون فرشتگان به آسمان زنده و تندرست بماند ، چه استبعاد دارد ؟ ! قتادة گويد : فطار مع الملئكة فهو معهم حول العرش و صار انسيّا ملكيّا سماويّا ارضيّا ( بغوى ) يعنى : با فرشتگان پرواز كرد ؛ اكنون با ايشان در پيرامون عرش است ؛ انسى ، ملكى ، آسمانى و زمينى گرديده است .
در اين موضوع ، رسايل و كتب مستقل شايع گرديده ؛ امّا ، من توجّه اهل علم را ملتفت مىسازم به رسالهء عقيدة الاسلام تاليف علامه مخدوم ، فقيد النظير ، حضرت مولانا سيّد محمّد انور شاه كشميرى - أطال اللّه بقاءه - كه به مطالعهء جواهر قيمتدار علمى كه در اين رساله به وديعت گذاشته شده صرف همّت كنند ، و از آن متمتّع شوند ؛ در نظر من ، چنين كتاب جامعى در اين موضوع به رشتهء تحرير كشيده نشده است .
ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَ الذِّكْرِ الْحَكِيمِ ( 58 ) إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
( 59 )
اين را ، مىخوانيم بر تو از آيتها و بيان تحقيقى ؛ هر آئينه مثال عيسى نزد خدا مانند مثال آدم است ؛ آفريدش از خاك ، باز گفت او را : شو ! پس شد .
تفسير : نصارى با حضرت پيغمبر ( ص ) مناظره كرده مىگفتند : عيسى پسر خداست و بندهء وى نمىباشد . آخرا گفتند : اگر وى پسر خدا نيست ، پسر كيست ؟ اين آيت در جواب آن فرود آمد كه آدم بىپدر و مادر پيدا شده ؛ چه جاى تعجّب است كه مسيح بىپدر پديده آمده باشد ؟ ( موضع الفرقان ) . اگر چنين باشد ، پس به اين حساب ، آدم را فرزند خدا ثابت كردن بيشتر محلّ استدلال است ؛ حال آنكه هيچ كس چنين ادّعايى ننموده .