رأى من اين است كه اين آيات جواب همان كلمات ابو حارثه است ؛ گويا برحسب دلايل عقلى و نقلى عقايد فاسد او را ترديد و تنبيه مىنمايد « 1 » . آنان كه بعد از آشكار شدن حق ، محض « 2 » به جهت متاع دنيا و براى فرزندان و مال و غيره ، ايمان نمىآرند ؛ خوب بدانند كه مال و دولت و احزاب در دنيا و آخرت كسى را از عذاب الهى ( ج ) نگهداشته نمىتواند « 3 » ؛ چنان كه تازهترين مثال آن در موقع بدر ، در معركهء مومنان و مشركان ، معاينه گرديد . رونق اين جهان چند روزى بيش نيست ، و آخرت كسانيراست كه خداترس و پرهيزگار باشند . اين مضمون دراز است ؛ گرچه به ظاهر نصرانيان نجران مخاطبند ؛ امّا ، به اعتبار عموميّت الفاظ ، يهود و مشركان و ساير كافران نيز در اين خطاب شاملند .
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ اللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ
( 11 )
( عادتشان ) مثل دستور آل فرعون است ، و كسانى كه پيش از ايشان بودند ؛ تكذيب كردند آيات ما را ، پس گرفت ايشان را اللّه به گناهانشان ؛ و اللّه سخت است عذاب او .
تفسير : عذاب الهى ( ج ) به جلوگيرى كسى معطّل نمىشود ؛ چنان كه آنها گرفته شدند ، شما نيز به گرفت خدا گرفتار مىگرديد .
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَ تُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمِهادُ
( 12 )
بگو كافران را كه زود شما مغلوب خواهيد شد ، و برانگيخته خواهيد شد به سوى دوزخ ؛ و بد جايگاه است او ؛
هامش
( 1 ) . رد مىكند و در ارتباط با آنها آگاهىهاى لازم را مىدهد .
( 2 ) . فقط
( 3 ) . نمىتواند نگه دارد ؛