آن علمى نمىتواند باشد ، مانند
قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ
اعراف / 187 ، بعضى گفتهاند « الى ربك منتهى علمها » .
45 و 46 -
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها
يعنى وظيفه تو فقط انذار است نه تعيين وقت آن ، مراد از خشيت چنان كه الميزان گفته است به طور شأنيت است يعنى انذار مىكنى كسى را كه بعد از شنيدن ، روح خشيت در او پيدا مىشود نه اينكه قبلا در او خشيت هست . مانند
إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ
يس / 11 .
جمله
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها . . .
مثلى است براى زود آمدن و نزديك بودن قيامت ، گويى از سؤال
أَيَّانَ مُرْساها
دور بودن آن به نظر آمده است ، نظير
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَ نَراهُ قَرِيباً
معارج / 6 و 7 . منظور از
لَمْ يَلْبَثُوا
ظاهرا ماندن در دنيا است يعنى : آخرت به قدرى نزديك است كه مردم پس از رسيدن به قيامت و ديدن آن ، به نظرشان خواهد آمد كه در دنيا فقط به قدر نصف روز توقف كردهاند .
به نظر بعضى مراد توقف در قبور و برزخ است ضمير
أَوْ ضُحاها
راجع به عشيه است يعنى : توقف نكردهاند در دنيا مگر به قدر بعد از ظهر يك روز يا قبل از ظهر آن ، نظير :
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ
.
روز پنجشنبه پانزده شوال 1402 قمرى مطابق 14 / 5 / 1361 تفسير سوره نازعات به پايان رسيد .
و الحمد للَّه و هو خير ختام