از امام باقر عليه السّلام از كبائر سؤال شد فرمود :
« كل ما او عد اللَّه عليه النار « 1 » »
در اين زمينه در ذيل آيه
إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ . . .
نساء / 31 به طور مشروح سخن گفتهايم .
إِلَّا اللَّمَمَ
اگر « لم » به معنى گناه گاهگاهى باشد ، استثناء متصل است زيرا آن شامل كبيره و فاحشه هم مىشود ، در روايات اهل بيت صلوات اللَّه عليهم اجمعين چنين تفسير شده است ، در اصول كافى باب اللمم از امام عليه السّلام نقل كرده فرمود : لمم گناه بعد از گناه است كه بنده به آن مرتكب مىشود :
« قال : الهنة بعد الهنة اى الذنب بعد الذنب يلمّ به العبد »
در روايت ديگرى فرموده : طبع و عادت بنده گناه كردن نيست ، ولى گاهى به آن مرتكب مىشود ،
« عن اسحاق بن عمار عن ابى عبد اللَّه عليه السّلام . . . قال : اللمام العبد الذى يلم بالذنب بعد الذنب ، ليس من سليقة اى من طبيعة » .
و در روايت ديگرى از آن حضرت
« و اللمم : الرجل يلم بالذنب فيستغفر اللَّه منه »
على هذا
إِلَّا اللَّمَمَ
در آيهء شريفه نظير :
وَ الَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَ هُمْ يَعْلَمُونَ
آل عمران / 35 ، است .
و اگر منظور از لمم گناهان صغيره باشد چنان كه در مفردات راغب و صحاح آمده است در اين صورت استثنا و منقطع مىباشد ، به هر حال
إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ
حاكى از آمرزش آن است .
بهترين تفسير همانست كه امامان عليه السّلام فرمودهاند ، معنى آيه چنين مىشود :
نيكوكاران كسانى هستند كه از كبائر و فواحش اجتناب مىكنند و اگر احيانا گناه كردند توبه مىكنند ، خدا نيز در اين صورت وعدهء مغفرت داده است .
هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ
.
هامش
( 1 ) ثواب الاعمال صدوق باب عقاب من اتى الكبائر .