31 -
وَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى
.
در الميزان فرمود : ممكن است صدر آيه حال باشد از فاعل « اعلم » در آيهء قبل . يعنى : خدا به اهل ضلالت و هدايت آگاه است در حالى كه همه چيز مال خداست پس چطور مىشود از آنها بىخبر باشد ؟ ! در اين صورت
لِيَجْزِيَ الَّذِينَ . . .
مربوط مىشود به
فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى
يعنى : از آنها اعراض كن و كارشان را به خدا واگذار تا بدكار و نيكوكار را جزا دهد .
و ممكن است كلام مستأنفى باشد ، يعنى دستور
فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى
نه از آن جهت است كه خدا از آنها دست كشيده است ، بلكه خدا بدكار و نيكوكار را به جزاى خود مىرساند ( تمام شد ) .
وَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ
شامل خلقت و تدبير هر دو است ، نظير
أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ
، لام در
لِيَجْزِيَ الَّذِينَ
براى غايت و نتيجه است يعنى : غايت خلق و تدبير آن مىشود كه . . .
32 -
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ
.
الَّذِينَ . . .
وصف است براى
الَّذِينَ أَحْسَنُوا . . .
چون در آيه قبل ، مشركان با « اساؤا » توصيف شدهاند لذا مؤمنان با وصف اجتناب از كبائر موصوف گشتهاند .
كبائر ، گناهان كبيره ، فواحش گناهان بسيار قبيح هستند كه در قرآن مجيد به لواط و زنا و نظير آن اطلاق شده است .
طبرسى فرموده : به قولى كبائر هر گياهى است كه در آن وعده آتش هست و فواحش هر گناهى است كه « حد » دارد .