از مطلق اقرار به حق باز داشته شده باشد ، در بعضى از روايات از حضرت باقر صلوات اللَّه عليه آمده :
« لفى قول مختلف في امر الولاية قال : من افك عن الولاية افك عن الجنة »
« 1 » ظاهرا آن از باب تطبيق است .
10 - 12 -
قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ
.
ادامه ملامت منكران بعث است يعنى : مرگ بر آنان كه ندانسته سخن مىگويند ، و در جهل خويش غافلند ، و به طور استهزاء مىگويند : روز جزا كى خواهد بود ؟ « قتل » نوعى طرد از رحمت و حيات است چنان كه در مجمع آن را لعن معنى كرده است مراد از خرّاصون ظاهرا كسانى هستند كه از روى حدس و ندانسته سخن مىگويند . نظير :
وَ قالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
جاثيه / 24 .
« ايان » سؤال از زمان است و چون
يَوْمُ الدِّينِ
لا حق به زمانيات مىباشد لذا دخول « ايان » به « يوم » مانعى ندارد ، نكره آمدن غمره حاكى از عظمت است .
13 و 14 -
يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ
.
جواب
أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ
است ، فتن در اصل گذاشتن طلا در آتش است تا خوبى آن معلوم شود ، آن گاه در مطلق احراق به كار رود ، منظور از « فتنتكم » عذاب است « تستعجلون » استعجال از روى استهزاء است . مشركان از وقت قيامت سؤال كرده بودند و چون سؤال مسخرهاى بود ، لذا با وصف روز قيامت جواب داده شده است .
هامش
( 1 ) تفسير صافى از كافى