تفريع است بر آيهء فوق ، دين به معنى عبادت و بندگى است ، يعنى : جز خدا را در اين پرستش شريك نكنيد و لو مشركان را ناخوش آيد .
15 -
رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ
.
تعليل است بر
فَادْعُوا اللَّهَ . . .
آيه حاكى از قدرت و تدبير خداست ، مراد از
رَفِيعُ الدَّرَجاتِ
و
ذُو الْعَرْشِ
بيان مقام و تسلّط خداست يعنى او بلند درجات و صاحب حكومت بر كائنات است يا صاحب عرشى است كه مصدر فرمانهاى ادارهء جهان است .
در اين صورت منظور از درجات ، صفات جلال و جمال است چنان كه در مجمع البيان از بعضى آن را « عالى الصفات » نقل كرده و در سورهء روم / 27 گذشت كه
وَ لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
و يا به طور كنايه ، اشاره به عظمت مقام و بلندى مرتبهء خداست نسبت به خلق ، نظير
ذِي الْمَعارِجِ
معارج / 3 .
اينكه گفتهاند : بالا برندهء مقام انبياء و امثال آنها است با ظاهر و سياق آيه نمىسازد پس بايد چنين خدايى را پرستش نمود ، اين راجع به فراز اول آيه .
فرار دوم
يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ . . .
يعنى هدايت بندگان و بعثت انبياء مربوط به اوست ، در ذيل
وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ . . .
اسراء / 85 گفته شد ، نبوت داراى روح مستقلى است كه از جانب خدا توسط ملائكه بر پيامبران نازل مىشود اين آيه يكى از دلائل آنست « 1 » ، كلمهء « من امره » دربارهء روح در چندين محلّ آمده است
يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا
نحل / 2
قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
اسراء / 85 ،
وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا
شورى / 51
هامش
( 1 ) در تفسير برهان از تفسير قمى نقل شده : « قال : قال روح القدس و هو خاص لرسول اللَّه و الأئمة صلوات اللَّه عليهم » .