الميزان فرموده : منظور از ظلم ، ظلمى است كه ناشى از خطا و اشتباه باشد و جزاى كسى به كس ديگرى داده شود ، خدا در نفى اين ظلم فرموده كه خدا سريع الحساب است ، محاسبهء او وقتى نمىبرد تا خطايى به وقوع رسد ، اما ظلم عمدى معلوم است كه نخواهد بود ، زيرا به هر كس عمل خودش خواهد رسيد .
18 -
وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَ لا شَفِيعٍ يُطاعُ
.
از نامهاى قيامت « يوم الازفة » است يعنى : روز نزديك شونده
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَ نَراهُ قَرِيباً
معارج / 7 ، زيرا فرصت تا وقت مرگ است ، بعد از مرگ يا رحمت است يا عذاب و يا شايد بىخبرى در عالم برزخ ، نسبت به بعضى از انسانها پس آخرت به وقت مرگ متصل است .
آمدن قلب به حلقوم كنايه از كثرت وحشت است ، انسان در موقع وحشت و فرار ، تنگ نفس مىشود و احساس مىكند كه قلبش بالا آمده و وارد حلقوم مىشود چنان كه هستند در
وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ
احزاب / 10 گذشت .
« كاظمين » يعنى پر از اندوه و اندوه خود را فرو مىبرند . در آن روز نه دوستى دارند كه دلش بر آنها بسوزد و نه شفاعتگرى كه به حرفش گوش داده شود .
19 -
يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ
.
اشاره به علم و احاطهء خداست خيانت چشم قهرا در نگاه نامشروع آنست گويى منظور نگاه مخفى و سرّى است چنان كه از حضرت صادق صلوات اللَّه عليه نقل شده كه در جواب راوى فرمود :
« الم تر الى الرجل ينظر الى الشيء كانه لا ينظر اليه فذلك خائنة الاعين » ( برهان ) .
ما تُخْفِي الصُّدُورُ
شامل كفر ، شرك ، حبّ ، بعضى شكل معاصى و امثال آنست .