68 -
وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ
.
مراد از نفخ صور اول ، صيحهء وقوع قيامت و مراد از « صعق » مردن است چنان كه در سوره يس گذشت
ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ يَخِصِّمُونَ فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَ لا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
/ 49 از اين آيه مىفهميم :
اولا : قيامت راجع به همهء انسانها است نه فقط به اهل زمين يا منظومهء شمسى مثلا ، زيرا « السموات » جمع محلّى بالف و لام ، شامل همهء آسمانهاست .
ثانيا : در آسمانها نيز مانند ما انسانهايى هست كه مكلّف مىباشند و قيامت دارند اين مطلب در ذيل
وَ مِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ . . .
شورى / 29 مشروحا خواهد آمد .
ثالثا : به موجب
إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ
عدّهاى نخواهند مرد ظاهرا مراد از آنها ملائكة اللَّه باشند ، چون قيامت براى انس و جن است نه براى ملائكه ، مگر آنكه سنت قطعيه داشته باشيم بر آنكه ملائكه نيز خواهند مرد ، در مجمع البيان فرموده روايت شده كه
مَنْ شاءَ اللَّهُ
جبرائيل ، ميكائيل ، اسرافيل و عزرائيل است ، ولى اختصاص به چهار نفر وجهاش معلوم نيست .
از ابو سريره نقل شده : كه از حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله پرسيد ، فرمود :
آنها شهداء هستند شمشير به كمر در اطراف عرش خدا خواهند بود ، اين روايت نيز بوى ابو هريره مىدهد ، شهيد تا از دنيا نرود و روح از بدنش خارج نشود شهيد گفته نمىشود .
الميزان فرموده : اگر فرض شود كه خداوند در ما وراء آسمانها و زمين خلقى دارد ، مىشود به طور استثناء منقطع استثناء شوند و يا اگر گفته شود ،