كه در تمام قرآنها آن را به صورت « ال ياسين » بنويسند و « ال » را از « ياسين » جدا نمايند نه به صورت « الياسين » .
131 و 132 -
إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
:
لفظ « كذلك » اشاره بر « تركنا » و سلام است . آيهء اخير تعليل « نجزى » مىباشد .
133 -
وَ إِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
.
از اين آيه تا آيهء 138 در رابطه با حالات لوط عليه السّلام است ، او خواهرزاده ابراهيم عليه السّلام بود كه در بابل به آن حضرت ايمان آورد و در معيت او به فلسطين هجرت كرد و در آنجا به پيامبرى مبعوث گرديد . حالات او در سورهء اعراف و هود و جاهاى ديگر گذشته است .
134 - 136 -
إِذْ نَجَّيْناهُ وَ أَهْلَهُ أَجْمَعِينَ إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ
.
چون در اين جريان مسئله
إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
مطرح است لذا بيشتر به نجات لوط و خانوادهاش توجّه شده است مراد از عجوز زن لوط است كه عذاب او را نيز گرفت و به آن حضرت ايمان نياورده بود ، بقيّه معلوم است .
137 - 138 -
وَ إِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَ بِاللَّيْلِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
خطاب به مشركان مكه است كه وقت مسافرت به شام گاهى در روز و گاهى در شب از خرابههاى قوم لوط مىگذشتند .
139 -
وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
.
از اين آية تا آيه 148 در رابطه با يونس عليه السّلام است ، شرح حال اين پيامبر گرامى در اين سوره مفصلتر از هر جا نقل شده است .
140 -
إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
.