نمىشود و يا عقل را از سر خود خارج نمىكنند كلمهء « يصدعون » حاكى است كه مراد از « غول » درد سر است .
48 و 49 -
وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ
اين دو آيه در رابطه با حوريان بهشتى است كه سه وصف براى آنها ذكر شده است اول - زنانى كه فقط به همسران خود علاقهمند و عاشقند دوم - درشت چشمانند ، سوم مانند تخمهاى پوشيده ، سفيد ، با صفا و براق و روشن مىباشند .
ناگفته نماند در جاى ديگر آمده :
وَ حُورٌ عِينٌ كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
واقعه / 23
وَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ
طور / 24 ، منظور از مكنون در اين آيات ، معناى بالاست در سورهء واقعه در حالات « السابقون » نيز نظير اين آيات آمده است ، ما آن آيات را در اينجا مىآوريم تا قضيه كاملا معلوم گردد
وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ قَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوابٍ وَ أَبارِيقَ وَ كَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَ لا يُنْزِفُونَ وَ فاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وَ حُورٌ عِينٌ كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
واقعه / 10 - 24 پس معلوم مىشود مراد از
رِزْقٌ مَعْلُومٌ
نعمتهاى السابقون است 50 -
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ
لفظ « اقبل » فعل ماضى است براى محقق الوقوع بودن ماضى آمده است ، به نظر مىآيد مقصود مطلق اهل بهشت است نه فقط عباد اللَّه المخلصين ، زيرا قضيهء بعدى نشان مىدهد كه مرد مؤمن در مظان قريب بوده است ، « يتساءلون » مطلق گفتگو را شامل است از جمله ياد آورى زندگى دنيا .
51 - 53 -
قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ يَقُولُ أَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ