25 -
إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ
ادامهء تكذيب نوح و منع مردم از قبول دعوت اوست ، يعنى : برداشت ما اين است كه نوح ديوانه است ، منتظر بمانيد و بدعوتش گوش ندهيد تا مرگ او را بربايد يا مثلا جنون او از بين برود .
26 -
قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ
باء در « بما » به معنى سبب و ماء مصدريه است ، مراد از « انصرنى » يارى كردن نوح با فرستادن عذاب به قوم او است يعنى « قال انصرنى و اهلكهم بتكذيبهم اياى » .
27 -
فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ
بيان استجابت دعاى نوح است كه كشتى را ساخته و منتظر نزول عذاب باشد ، اين همان آيه 37 و 40 از سورهء هود است كه در آنجا مشروحا بيان گرديده است ، منظور از « باعيننا » حفظ نوح است كه تحت مراقبت و محافظت خدا بود يعنى « بمرأى منا و حفظنا » از « وحينا » استفاده مىشود كه خدا در كيفيت و ساختن كشتى نوح را رهبرى مىكرده است ،
إِلَّا مَنْ سَبَقَ
زن نوح است چنان كه در سورهء هود گذشت .
از امير المؤمنين عليه السّلام نقل شده : علامت شروع عذاب ميان خدا و نوح آن بود كه از تنورى معين آب بجوشد « 1 » روايت شده كه آن تنور فعلا در وسط مسجد كوفه است « 2 » مراد از زوجين دو فرد است چنان كه « اثنين » آن را بيان مىكند در زبان عرب به هر يك از دو فرد ، زوج گفته مىشود مثلا به دو گوسفند نر و
هامش
( 1 - 2 ) تفسير صافى از كافى و مجمع البيان .