فائده ندارد بايد توأم با ايمان و اعتقاد به خدا معاد و عقائد حقه باشد ، جمله
إِنَّا لَهُ كاتِبُونَ
تأكيد عدم كفران است كه ما همهء اعمال او را نوشتهايم . به عبارت اخرى ، نه عملش بىپاداش مىماند و نه فراموش مىشود .
اگر « من » در آيه به معناى بعضى باشد ، معلوم مىشود : مؤمنى كه بعضى از صالحات را انجام دهد از اهل نجات خواهد بود .
95 -
وَ حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ
شق دوم قضيه است يعنى آنهايى كه هلاكشان كردهايم ديگر به دنيا رجوع نمىكنند كه آدم خوب باشند و اهل بهشت گردند ، در اين صورت منظور از « اهلكنا » مرگ معمولى است نه هلاكت اقوام پيامبران ، زيرا هلاك درباره مرگ معمولى نيز بهكار مىرود چنان كه دربارهء حضرت يوسف آمده :
وَ لَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ
حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا
غافر / 34 .
و شايد منظور از « اهلكنا » مانند هلاكت اقوام ستمگر باشد ، به هر حال مضمون آيه آنست كه آنها به دنيا بر مىگردند كه اهل ايمان و عمل شده و مصداق :
فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ
باشند بلكه اهل عذاب خواهند بود . از امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه نقل شده كه در خطبه نماز جمعه فرمودهاند :
ا لم تروا الى الماضين منكم لا يرجعون و الى الباقين منكم لا يبقون قال اللَّه تعالى و حرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون « 1 » .
اين روايت حاكى از مرگ معمولى است .
از حضرت باقر عليه السّلام نقل شده :
كل قرية أهلكها اللَّه به عذاب فانهم لا يرجعون « 2 »
هامش
( 1 ) تفسير صافى از فقيه .
( 2 ) مجمع البيان .