بدكاران
أَ قَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ
را مشمول خواهند گشت .
92 -
إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
به نظر الميزان مراد از امة واحده همه انسانهاست ، خطاب نيز متوجه انسانهاست يعنى : اين نوع انسان امت شماست اى بشر كه امت واحده هستيد ، من نيز پرورش دهنده و گردانندهء شما هستم مرا پرستش كنيد ، پيامبران نيز ميان من و شما رابط مىباشند .
گويند : مراد از امت دين است ، دين را امت گفتهاند زيرا انسانها به وسيله آن به يك مقصد اجتماع مىكنند ، ولى امة در قرآن به معنى دين نيامده است
وَ أَنَا رَبُّكُمْ
نيز شاهد است كه مراد مرد مانند ، زيرا رب با مردم سازش دارد نه با دين . به قول بعضى مراد از « هذه » انبياء گذشته است ولى آن نيز با ظهور آيه سازش ندارد .
93 -
وَ تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ
يعنى امت واحده را به واسطهء اختلاف در دين متفرق كردند و احزاب و دستهها شدند ، طبرسى فرموده : تقطع در اينجا به منزلهء تقطيع است ، به قول بعضى « امرهم » منصوب به نزع خافض و تقدير آن « و تقطعوا فى امرهم » است ،
كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ
در بيان آنست كه اين تقطيع و گروه گروه شدن بىمسئوليت نخواهد بود ، مانند
فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
بقره / 113 .
94 -
فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ وَ إِنَّا لَهُ كاتِبُونَ
اين آيه و آيه بعدى در رابطه با
كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ
است يعنى چون به سوى ما برگشتند اهل عمل و ايمان به پاداش خود خواهند رسيد جريان اهل كفر نيز در آيه بعدى است ،
وَ هُوَ مُؤْمِنٌ
حاكى كه تنها عمل صالح در آخرت