كرده بودند و توهم بزرگى در خود ميكردند بعد از اين بيان مىگوييم :
و كذلك يك نكوهش ديگرى شبيه نكوهشى كه در آيه قبل از آنها شده بود زيّن فاعل زيّن شركاؤهم كه بتهاى آنها باشند و مراد يا خدام بتكدهها يا شياطين كه به جهت احترام بتها اينها را اغواء كردند يا بعض رؤساء آنها كه اين موضوع را تزريق نمودند لكثير كثير جمعيست و منافى نيست كه اكثريت با ديگران باشد و اينها در طرف اقليت باشند لكن جماعتى هستند
مِنَ الْمُشْرِكِينَ
مشركين مكه معظمه
قَتْلَ أَوْلادِهِمْ
مفعول زيّن و مراد از اولاد بنات است چنانچه ذكر شد شركاؤهم فاعل زيّن چنانچه بيان شد .
لِيُرْدُوهُمْ
لام لام عاقبت است نه اينكه فاعل زيّن قصدش اين باشد بلكه عاقبت اين عمل باعث هلاكت و از بين رفتن آنها بود زيرا اگر بنات كشته شوند ديگر نسلى از آنها باقى نميماند و معناى ليردوا هلاكت آنها است اى ليهلكوا
وَ لِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ
ضرر ديگر كه بر اين عمل سوء مترتب مىشود التباس دين آنها است كه در ضلالت و گمراهى و سر بگريبان ميشوند .
وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ
اگر قابل هدايت بودند و بشرف اسلام مشرف ميشدند البته اين عمل شنيع را ترك ميكردند ولى چون قابل هدايت نيستند خداوند آنها را به خود واگذار فرمود و مشيت حق بر خلاف عمل آنها تعلق نگرفته .
فذرهم اى پيغمبر اكرم خود را زحمت مده و كوشش در هدايت آنها نفرما كه اينها ايمان نخواهند آورد آنها را واگذار
وَ ما يَفْتَرُونَ
هر چه ميخواهند به خدا و دين افتراء ببندند و تهمت زنند .