و عبده نار و عبده عجل و امثال اينها حتى صوفيه كه گفتند صورت مرشد را بايد در نظر گرفت در عبادت حتى حلوليه كه گفتند خدا در بدن كسى حلول كرده مثل منصور حلاج كه گفت ليس فى جبّتى سوى اللَّه و دعوى انا الحق از او صادر شد كه گفتند
( روا باشد انا الحق از درختى * چرا نبود روا از نيكبختى )
و مثل باب كه گفت انا اللَّه الذى آمن به البقالين القصابين الخبازين الى غير ذلك از اصناف حتى گفت اول من سجد لى محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ثم على عليه السّلام
إِنِّي أَراكَ وَ قَوْمَكَ
قوم آزر تابعين او بوده زيرا گفتند آزر در دربار نمرود مقام رفيعى داشت مثل نخستوزيرى كه ديگران تابع او بودند و صنعت صنم داشت كه از او ابتياع ميكردند .
فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
چه ضلالتى است آشكاراتر از اعتقاد به اينكه يك جمادى كه خود آنها ميتراشيدند و هيچگونه شعور و ادراكى ندارند بپرستند
قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ
صافات آيه 93 .
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 75 ]
وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ( 75 )
و همين نحو نشان داديم ابراهيم را ملكوت سماوات و زمين را تا اينكه باشد از كسانى كه داراى يقين هستند .
و كذلك اخبار بسيارى داريم بلكه ميتوانيم گفت از مسلميات مذهب شيعه است كه وجود مقدس حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و ائمه طاهرين عليهم السّلام تمام آنچه در آسمانها از فوق عرش تا تخوم ارض است مشاهده ميفرمودند و اين اخبار در برهان مذكور است كه مفادش اينست كه سؤال ميكردند كه آيا پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ميديد ملكوت سماوات و ارضين را جواب نعم و كذلك صاحبكم يعنى وجود مبارك امام عليه السّلام پس معنى كذلك يعنى همين نحوى كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و ائمه ( ع )