صلوات اللَّه عليهم اجمعين در آنجا بوده .
و اما دنيوى تمام نعمتهاى الهى از اطراف به آنجا حمل مىشود چنانچه گذشت در دعاى حضرت ابراهيم عليه السّلام
فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَ ارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ
سوره ابراهيم آيه 37 .
و امّا اخروى كه مشمول مثوبات حج ميشوند در آخرت . و تمام اين فيوضات دوام و ثبات دارد .
و اين بكّة وسيله هدايت و ارشاد و دلالت بر اصلاح كليه اهل عالم از امور دنيا و آخرت است و بر طبق همين معنى اخبارى در برهان نقل شده .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 97 ]
فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ ( 97 )
در آن بيت نشانهها واضح و هويدا است و ايستگاه ابراهيم است و هر كس در آنجا وارد شود ايمن ميگردد و حقّ واجب الهى است بر جميع ناس كه حج بيت كنند هر كس استطاعت و تمكن از رفتن آن را پيدا كرد و هر كس كافر شد و امتناع از رفتن نمود محققا خداوند بىنياز است از جميع عالمين .
فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ
آيات واضحه در بيت و بكّة و حرم و مكه و مسجد الحرام دو قسم است يكى آثاريست كه خداوند در آن قرار داده مثل حجر الاسود كه در حديث است
( نزل الحجر الاسود من الجنّة و هو اشدّ بياضا من اللبن فسودته خطايا بنى آدم )
، ( مجمع البحرين ) و تاويلاتى از براى اين حديث كردهاند مثل اينكه مراد تمثيل بجواهرات