آيات است مثل آيه شريفه
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
الايه و غير آن از آيات بسيار ، و مفاد اخبار است مثل حديث معروف
( الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير و ان شرّا فشرّ )
و غير آن و اين آيه منحصر مىكند نيل به آن را بانفاق از آنچه دوست ميدارند .
( جواب )
ممكن است گفته شود كه الف و لام البرّ از براى عهد باشد يعنى آن برّ و احسانى كه براى انفاق و صدقات خداوند مقرّر فرموده نميرسد به آن مگر بانفاق از آنچه دوست ميداريد . و ممكن است الف و لام جنس باشد كه شامل جميع مثوبات دنيوى و اخروى شود و البته اگر انفاق از محبوبها نباشد بجميع آنها نائل نشود .
حَتَّى تُنْفِقُوا
انفاق و لو ظاهر در انفاق ماليست لكن گذشت در اوائل سوره بقره ذيل آيه
وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
اقسام انفاقات از انفاق علم و تلاوت و هدايت و ارشاد و جاه و مال از واجبات و مستحبّات چنانچه مفاد اخبار بود كه تمام اينها مصاديق انفاق هستند و مؤيد اين معنى است در تفسير اين آيه در تفسير على بن ابراهيم است كه مأخوذ از اخبار است كه فرمود
( اى لن تنالوا الثواب حتى تردّوا الى آل محمد حقّهم من الخمس و الانفاق و الفيء ) .
مِمَّا تُحِبُّونَ
من تبعيضيه است دلالت دارد بر اينكه جميع آنچه دوست ميداريد لازم نيست انفاق كنيد بلكه انفاقات شما بايد از چيزهايى باشد كه دوست ميداريد و اگر مراد جميع بود ميفرمود حتى تنفقوا ما تحبون و ما موصوله است شامل جميع محبوبات مىشود حتى انفاق نفس و اولاد و عيال چنانچه ابى عبد اللَّه الحسين عليه السّلام در كربلا انفاق نمود ، و مراد از تحبون چيزهاييست كه انسان به آنها علاقهمند و دل بستگى دارد و مردم در اين قسمت مختلف هستند .