انبياء دعوت بتوحيد در عبادت است كه مفاد كلمه طيبه لا إله الّا اللَّه است بدلالت مطابقى و در قرآن مجيد نقل از انبياء در اولين كلمه آنها اينست كه لا تعبدوا الا اللَّه در مورد نوح ، هود ، صالح ، ابراهيم ، شعيب ، موسى و غير اينها ، و منقول از نبىّ اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است كه مىفرمود
قولوا لا إله الا اللَّه تفلحوا .
و مفاد اين آيه شرك افعاليست كه خالق و رازق ، محيى و مميت ، معزّ و مذلّ ، معطى و منعم ، مغنى و مفقر و غير اينها از افعال الهيه فاعل ذات اقدس حقّ است و بس كه مفاد كلمه ربّ است و او است ربّ العالمين ، ردّ بر حكماء كه گفتند فقط خدا يك فعل از او بيشتر صادر نشده خلقت عقل اول بدليل ( الواحد لا يصدر منه الّا الواحد و لا يصدر الواحد الّا من الواحد ) .
و سابقا جواب آنها را گفتيم كه اين دو قاعده در باب علة نامه موجبه تمام است نه در فاعل مختار و قادر متعال و حكيم على الاطلاق كه تمام افعالش از روى حكمت و مصلحت است و بتعدد حكم و مصالح افعال متعدد مىشود و به محل قابل افاضه مىشود . و همچنين ردّ كسانى كه مؤثر در عالم وجود را شمس و قمر و كواكب و كرات جوّيه ميدانند يا ملائكه و انبياء و اولياء را مرّ بى عالم ميپندارند چنانچه مفاد
أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَ النَّبِيِّينَ أَرْباباً
است و اين كفر و شرك افعاليست چنانچه مفاد
أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ
است .
بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
بعد از آنى كه اسلام آورديد به وحدانيت حق در عبادت و رسالة انبياء كافر نشويد بشرك افعالى .