ميدهند به حضرت عيسى عليه السّلام كه فرموده باشد مرا فرزند خدا و خداى خود بخوانيد و عبادت اقانيم ثلاثه كه آب و ابن و روح القدس باشد كنيد ، و خداوند ساحت قدس حضرت عيسى عليه السّلام را از اين كفريات و مزخرفات پاك ميفرمايد زيرا انبياء معصوم هستند از معاصى و اخلاق فاسده و اعمال سيّئه و از سهو و نسيان و فراموشى و ريب و شك و نحو اينها سيّما كذب آن هم بر خدا آن هم در موضوع شرك .
و ممكن است تعريض بر يهود باشد كه گفتند خداوند خداى موسى و موسى خداى هارون و هارون خداى فرعون است .
و همچنين در هر زمانى در شرك سير داشتند حتى نسبت به مثل سليمان و ساير انبياء دادند ، و ممكن است عموم داشته باشد حتّى غلات نسبت بپيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و ائمّه اطهار عليهم السلام .
و كلمه بشر اسم جنس است اطلاق بر فرد و عموم هر دو مىشود مىگويى « زيد بشر و الانسان بشر » و معنى مرادف با انسان است ، و تنوين بشر تنوين تنكير است اطلاق بدلى دارد مثل « جئنى برجل و اعتق رقبة » .
أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ
چون خداوند عالم بجميع حكم و مصالح است و تمام افعالش از روى حكمت است البته تا مقام عصمت و سائر شرائط نبوّت در كسى نباشد به او اعطاء منصب نبوّت نميكند
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ
انعام آيه 124 .
الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ
كتاب مراد كتب وحى است مثل : تورية ، زبور ، انجيل و قرآن . و مراد از حكم احكام الهيّه و دستورات از واجبات و محرّمات و مستحبّات و مكروهات و مباهات از احكام تكليفيه از عبادات و معاملات و معاشرات و احكام وضعيه و دستورات اخلاقيه و غير اينها . و از نبوّت مقام و منصب نبوت و رسالت و ولايت و خلافت است .
ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ
هرگز چنين نيست كه انبياء