( وهم و دفع )
ممكن است يهود و نصارى توهّم كنند كه اين جمله دلالت دارد بر اينكه تورية و انجيل بلكه جميع كتب عهد قديم و جديد كه منسوب بانبياء است تمام حق و صدق است ، لكن اين توهّم فاسد است زيرا كه آيه ميفرمايد آنچه انبياء آوردند و با آنها بود حق و صدق است و اين كتب عهدين مجعولات و مفتريات است كه يهود و نصارى نسبت بانبياء دادند و ساحت قدس انبياء عليه السّلام از اين مزخرفات عرى و بريست .
لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ
بلكه ميتوان گفت از اين آيه استفاده مىشود كه اهمّ وظائف تمام انبياء بشارت بوجود مقدّس حضرت محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است و ايمان به او چنانچه مفاد بسيارى از اخبار است كه يك جمله آنها در برهان و يك جمله در مجمع البيان و يك جمله در بحار و غير آن نقل شده .
وَ لَتَنْصُرُنَّهُ
نصرت انبياء از پيغمبر اسلام صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم با اينكه زمان آنها متقدم بوده مجرد بشارت بوجود او نيست زيرا در جمله قبل اشاره شده بلكه مراد چنانچه از اخبار بسيارى استفاده مىشود كه اشاره بدوره رجعت است و در اخبار بنصرت امير المؤمنين عليه السّلام تفسير كردهاند لكن نصرت امير المؤمنين عليه السّلام بلكه نصرت حضرت بقيه اللَّه عجّل اللَّه تعالى فرجه و هر يك از ائمّه عليهم السلام نصرت پيغمبر است چنانچه در زيارت وارث و زيارت اصحاب ابى عبد اللَّه عليه السّلام مىگويى
( السلام عليكم يا انصار رسول اللَّه و امير المؤمنين و فاطمه و الحسن و الحسين عليهم السلام )
و همين آيه يكى از آيات داله بر رجعت است .
قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ
استفهام تقريرى است كه البته بايد اقرار به اين معاهده و ميثاق بكنند .
وَ أَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي
اصر بمعنى بار سنگين است و از اين جهت اطلاق