يك دينار به او بسپارى ردّ نميكند مگر اينكه با او ايستادگى كنى و از او بستانى زيرا اينها ميگويند كه اميّين بر ما هيچ راهى ندارند و دروغ بر خدا ميبندند و حال آنكه ميدانند .
اين آيه اهل كتاب را دو دسته كرده يك دسته امين و لو در مال كثير و يك دسته خائن و لو در قليل ، و صفت امانت از صفات بارزه انسانيست و آيات و اخبار و اجماع و عقل بر مدح او و مذمت خيانت قائم است .
( امّا امانت )
اما الآيات قوله تعالى
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها
سوره نساء آيه 61 .
و اما الاخبار فكثيرة جدّا در وجوب ردّ امانت حتى بقاتل حسين و امير المؤمنين عليهما السلام شمشيرى كه با او امام را بقتل رسانده ، و در بسيارى از اخبار وجوب ردّ امانت چه برّ باشد چه فاجر ، و در بسيارى از اخبار مدح صدق حديث و ردّ امانت شده حتى از حضرت صادق عليه السّلام است فرمود
فانّ عليّا انّما بلغ ما بلغ به عند رسول اللَّه بصدق الحديث و اداء الامانة
و از فرمايشات لقمان است ما بلغت الى ما بلغت اليه من الحكمة الا بصدق الحديث و اداء الامانة و از حضرت صادق عليه السّلام است فرمود
انّ اللَّه لم يبعث نبيّا الّا بصدق الحديث و اداء الامانة الى البرّ و الفاجر و فوائد ردّ امانت
در اخبار
( انها تجلب الرزق و تجلب الغناء و من ادّاها فقد حلّ الف عقدة من عنقه من عقد النار و انّ الامانة و الرحم على حافتى الصراط يوم القيمة
و غير ذلك از اخبار مذكوره در بحار و سفينه و جامع السعادات و غير اينها و اما الاجماع ) بلكه ضرورت دين قائم است بر وجوب رد امانت .
و اما العقل حاكم بحسن او هست .
و از براى امانت معناى عاميست مجرد رد مال نيست : امانات الهيه
إِنَّا