بدهد مثل آنچه بشما يهود داده كه عبارت از كتاب باشد كه اشاره به قرآن است مثل تورية و معنى اين مىشود و لا تؤمنوا ان يؤتى الخ و اين خلاف ظاهر آيه است زيرا اگر اين معنى مراد بود اولا بايد قبل از جمله
قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ
باشد و ثانيا محتاج به حرف عاطفه است بگويد و ان يؤتى احد الخ .
و بعضى گفتند بيان جمله
قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ
است و كلام نبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است كه بفرما بيهود كه هدايت حقّه هداية الهيست به اينكه عطا فرمايد به كسى كه لايق ميداند كتابى مثل آنكه بشما يهود عطاء فرموده و همين ظاهر آيه است .
و از آن جمله جمله
أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ
كه همين اختلاف هست كه بعضى گفتند كلام يهود است كه بهم كيشان خود گفتند ايمان نياوريد به كسانى كه با شما احتجاج كنند در پيشگاه الهى .
و بعضى گفتند كلام نبى است و بيان هدايت است كه خداوند هدايت فرمايد كسانى را كه از روى برهان و منطق و دليل با شما يهود احتجاج كنند و اقامه حجة نمايند كه شما يهود هيچ راه عذرى نداشته باشيد در مخالفت آنها و همين معنى ظاهر است .
و تعبير به كلمه او براى اينست كه يهود اگر معتقد شدند به اينكه خداوند بر پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم قرآن نازل فرموده مثل اينكه تورية بر موسى ، زبور بر داود ، يا نصارى انجيل بر عيسى كه سعادتمند ميشوند و اگر انكار نمودند حجة بر آنها فرداى قيامت تمام شده و هيچ راه عذرى ندارند .
قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ
براى رفع توهّم يهود است كه خيال ميكنند كسى غير از بنى اسرائيل لياقت نبوّت ندارد و قابل اين تفضّل نيست حتّى معتقدند كه آن نبى كه حضرت موسى بشارت داده و هنوز نيامده و بعد از اين ميآيد از بنى اسرائيل است بلكه ميگويند غير بنى اسرائيل لياقت بهشت را هم ندارد به آنها بگو فضل بدست