خلاف ظاهر بلكه خلاف نصّ آيه شريفه است .
اما تفسير اول در آيه ميفرمايد
آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا
و ايمان بما انزل غير از ايمان به من انزل اليه است كه محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم باشد و اما تفسير دوم ، اين خطاب طائفة مسلّما به غير مؤمنين بوده بلكه بيهود بوده بقرينه
عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا
و مسلّما يهود نماز مثل نماز مؤمنين نداشتند كه گاهى به طرف كعبه باشد و گاهى به طرف بيت المقدس ، و بعيد نيست بلكه ممكن است بگوئيم كه ظاهر آيه مراد از ما انزل قرآن باشد و مراد از وجه النهار نه اول روز باشد بلكه مراد روز است چنان كه مراد از
وَ اكْفُرُوا آخِرَهُ
شب باشد يعنى روزها با مؤمنين اظهار كنيد كه ما هم كتاب شما را معتقديم و دستورات آن را مىپذيريم ولى در شبها كه با يهود و هم كيشان خود تماس ميگيريد به همان كفر يهوديت باشيد .
و البته اين خطاب به تمام يهود نبوده بلكه بيك دسته جاسوس و متقلّب بوده كه بيايند ميان مسلمين و از خصوصيات مطّلع شوند و رفته رفته القاء بعض شبهات در اذهان بعض مسلمين كنند تا آنها را از دين اسلام برگردانند چنانچه دأب منافقين و مفتّشين و متقلّبين در هر دوره و زمان همين است .
و كلمه
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
دلالت دارد بر اينكه رجوع مؤمنين در نزد آنها قطعى نبوده لكن به اين اميد بودند .