باشد مىگويى تولى عنه يعنى
أَعْرَضَ عَنْهُ
اعراض روبر گردانيدن است ، و اگر بالى باشد بمعنى اقبال و توجه به او است ، و مراد در مقام اعراض از فرمايشات قرآن و نبى اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است و كنايه از عدم قبول است .
فَإِنَّ اللَّهَ
محققا خداوند عالم بسرّ و علن ، ظهر و بطن ، روح و بدن
عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ
افساد مقابل اصلاح است چنانچه قبيح مقابل حسن است و تفسير آن در آيه شريفه در اوائل سوره بقره
وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ
الايه گذشت در مجلد اول صفحه 381 - 385 .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 64 ]
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ( 64 )
بگو اى محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و دعوت فرما اهل كتاب را كه بيائيد همگى اتفاق كنيم به كلمه عادلانه كه بين ما و شما است و آن كلمه اينست كه عبادت نكنيم مگر ذات مقدّس ربوبى اللَّه را و هيچ شريكى براى او قرار ندهيم و بعضى بعضى را نگيريم بربوبية غير از اللَّه پس اگر قبول نكردند و اعراض نمودند شما ( يعنى پيغمبر و مسلمين ) بگوئيد كه شما ( اهل كتاب ) شاهد باشيد كه ما تسليم اوامر الهى هستيم و جز او را عبادت نميكنيم .
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ
اهل كتاب اگر چه اعمّ است لكن بمناسبت آيات سابقه و مضامين همين آيه خطاب بنصارى است لكن مورد مخصص نيست و حكم عام است