مثل تورات اصلى است حرفا به حرف خدمت حضرت حجّة ( عج ) است .
وَ رَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ
مكرّر تذكّر دادهايم كه ما دليلى بر رسالت موسى و عيسى عليه السّلام جز قرآن نداريم و آن هم دلالت بر سرتاسر دنيا ندارد بلكه بر خصوص بنى اسرائيل و قبطيان و امثال آنها دارد و بنى اسمعيل بر همان دين ابراهيم بودند تا زمان نبى اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم .
و نيز گذشت كه فرق است بين نبىّ و رسول و حضرت عيسى در گهواره داراى مقام نبوّت بود چنانچه در سوره مريم است
قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا
آيه 31 ، لكن در اين آيه زمان رسالت او را معين نفرموده و در كلمات مفسّرين هم اختلاف است ولى در كافى مجلّد اول ص 321 از حضرت رضا عليه السّلام حديثى نقل كرده كه دارد در او ( فقد قام عيسى عليه السّلام بالحجّة و هو ابن ثلاث سنين ) .
و نيز يك اختلافى است بين قراء كه اين جمله
رَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ
آخر آيه قبل است يا اول آيه بعد و لكن ظاهر اول است و جزو بشارت بمريم است .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 49 ]
وَ رَسُولاً إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 49 )
حضرت عيسى پس از وصول بمقام رسالت براى اثبات رسالت خود فرمود من