ظاهر است نيز .
و ممكن است گفته شود كه الف و لام
الْكِتابَ
جنس است بقرينه الحكمة كه آن هم جنس است و مراد جنس كتاب است يعنى خواندن و اين يكى از معجزات انبياء است كه بدون معلّم ميخوانند و مىنويسند چنانچه قبلا هم متذكّر شديم كه رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم هم ميخواند و هم مينوشت و اينكه او را امّى گفتند چون از امّ القراء كه مكّه است بوده نه اينكه بىسواد بوده باشد كه نه بخواند و نه بنويسد چنانچه توهّم كرده بودند .
وَ الْحِكْمَةَ
آيات راجعه بحكمت مثل همين آيه و آيه شريفه
ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ
بنى اسرائيل آيه 41 ، و آيه شريفه
ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
نحل آيه 126 ،
وَ اذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَ الْحِكْمَةِ
احزاب آيه 34 ، و
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً
بقره آيه 272
وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ
لقمان آيه 11 ،
وَ شَدَدْنا مُلْكَهُ وَ آتَيْناهُ الْحِكْمَةَ
ص آيه 19 ،
وَ يُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ
بقره آيه 123 ،
فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ
نساء آيه 57
وَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ
نساء آيه 113 ،
وَ إِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ
مائده آيه 110 ،
فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ
شعراء آيه 20 ، الى غير ذلك از آيات .
و امّا اخبار كثيره در ابواب مواعظ رسول اللَّه و حكمه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و ابواب حكم امير المؤمنين و ساير ائمّه طاهرين عليه و عليهم السلام كه در بحار در كتاب روضه مبوّب فرموده .
و در تفسير حكمت در اخبار و كلمات مفسّرين بمعانى زيادى تفسير شده :
بمعرفة الامام و باطاعة و باجتناب از كبائر و مطلق المعرفة و تفقّه در دين و غير اينها